唐叔虞

唐叔虞简介
唐叔虞，姬姓，名虞，字子于，周武王姬发之子，周成王之弟，西周诸侯国晋国的始封君主。因其封地位于古唐国（今山西翼城一带），故称唐叔虞。据《史记》记载，周成王年幼时，以桐叶为圭戏言封弟，在周公劝谏下践行诺言，封叔虞于唐。叔虞治唐期间，推行周朝礼制，融合当地戎狄习俗，发展农耕，稳定边疆，为晋国八百年基业奠定基础。其子燮父继位后迁都于晋水之畔，改国号为“晋”。唐叔虞作为晋国开国君主，被后世尊为晋祖，其事迹体现了周代“封建亲戚，以藩屏周”的政治智慧。

唐叔虞生平经历
唐叔虞的生平紧密关联西周初年的政治格局。其父周武王克商后不久去世，兄周成王继位时年幼，由叔父周公旦摄政。在此背景下，叔虞的命运因一场“桐叶封弟”的戏言发生转折。据《吕氏春秋》载，成王与叔虞嬉戏时削桐叶为玉圭状，戏言“以此封若”，史官遂请择日行册封礼。成王辩解此为戏言，史官却以“天子无戏言”力谏，最终在周公支持下，叔虞受封于唐国。这一事件既反映了周初礼制规范君权的理念，也凸显了叔虞作为王室至亲在巩固政权中的特殊地位。
受封唐地后，叔虞面临严峻挑战。唐国地处汾河流域，原为夏商故地方国，周边戎狄环伺，民风彪悍。他贯彻周公“启以夏政，疆以戎索”的治国方略，尊重当地夏代遗俗，结合戎狄部落的法规管理田界，有效缓解文化冲突。经济上，他推广周人农耕技术，引汾河水灌溉，同时鼓励畜牧业发展，使唐国成为“河汾之东，百里之地”的富庶之邦。《左传》记载“晋居深山，戎狄之与邻”，叔虞通过怀柔政策，使戎狄“荐贿无虞”，保障了边疆稳定。
叔虞的政治才能突出体现于对周王室的服务。当周成王征伐东夷叛乱时，叔虞献“异亩同颖”的嘉禾（两株共生粟穗），被成王转赠周公，周公作《嘉禾》以颂祥瑞，此事成为周王朝德治的象征。此外，叔虞还参与平定管叔、蔡叔勾结武庚发动的“三监之乱”，为巩固西周政权立下功勋。在文化建设方面，他遵循周礼规范，建立宗庙祭祀制度，将唐地纳入周文化圈，为后来晋国称霸中原奠定文化基础。
叔虞去世后，其子燮父继位，因唐地临晋水改国号为晋，后世尊其为晋国始祖。春秋时期晋文公称霸时，仍强调“叔虞，武王之子，成王之母弟”的血统正统性。至汉代，《史记·晋世家》系统记载其事迹，桐叶封弟更成为君臣诚信的典范。今山西太原晋祠供奉的唐叔虞像，历经千年香火不绝，见证着这位开国君主的深远影响。
桐叶封弟
周成王少时与弟叔虞嬉戏，削桐叶为玉圭戏言：“以此封汝。”史官史佚立即请择吉日行册封。成王辩解：“吾与之戏耳。”史佚正色道：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”遂促成叔虞受封唐国。此典出自《吕氏春秋》，后世常用以强调君无戏言、治国以诚的道理。柳宗元虽作《桐叶封弟辨》质疑故事真实性，但更深化其政治哲学内涵——君主言行当“设未得其当，虽十易之不为病”。
嘉禾献瑞
唐叔虞治理期间，境内出现“异亩同颖”的祥瑞——两株粟禾异根而同穗，象征政通人和。叔虞将嘉禾献予周成王，成王转赠周公并命作《嘉禾》篇。此事载于《史记·鲁周公世家》，既是周初德治的物化象征，也体现叔虞通过祥瑞政治强化与王室的纽带。后世常以“唐叔献禾”比喻臣子向君主呈报吉兆，彰显天命所归。
面对唐地复杂的民族构成，叔虞创新推行双轨制治理：对华夏遗民沿用夏代律法，对戎狄部落则按游牧传统划分牧区。这种因地制宜的方略被孔子赞为“近鲁而守周礼，远戎而知变通”，使唐国迅速成为“方五百里”的强邦。该政策成为春秋时期晋国处理民族问题的范式，也是华夏与少数民族融合的早期成功案例。